From Dreams To Freedom Chapter 32

From Dreams To Freedom Chapter 32 – Zhuangzi (Mandarin: [ʈʂwáŋ.tsɹ̩̀]; Chuang Tzŭ yang diromanisasi secara historis) adalah teks Tiongkok kuno dari akhir periode Negara-Negara Berperang (476–221 SM) yang berisi cerita dan anekdot yang menggambarkan sifat ceria dari orang bijak Tao yang ideal. Zhuangzi, dinamai dari penulis tradisionalnya, “Master Zhuang” (Zhuangzi), adalah salah satu dari dua teks dasar Taoisme, bersama dengan Tao Te Ching.

Zhuangzi terdiri dari banyak koleksi anekdot, alegori, perumpamaan, dan dongeng, seringkali lucu atau tidak sopan. Tema utamanya adalah spontanitas dalam tindakan dan kebebasan dari dunia manusia dan kepercayaan. Dongeng dan anekdot dalam teks mencoba menggambarkan ketidakbenaran perbedaan manusia antara yang baik dan yang jahat, besar dan kecil, hidup dan mati, dan manusia dan alam. Sementara filsuf Tiongkok kuno lainnya berfokus pada moral dan kewajiban pribadi, Zhuangzi mempromosikan pengembaraan tanpa beban dan menjadi satu dengan “Jalan” (Dào 道) dengan mengikuti alam.

From Dreams To Freedom Chapter 32

From Dreams To Freedom Chapter 32

Meskipun dikenal terutama sebagai karya filosofis, Zhuangzi dianggap sebagai salah satu karya sastra terbesar dalam sejarah Tiongkok, dan disebut sebagai “teks pra-Qin yang paling penting untuk mempelajari sastra Tiongkok”. Sebuah mahakarya keterampilan filosofis dan sastra, menampilkan penulis dan penyair Tiongkok yang hebat selama lebih dari 2000 tahun dari Dinasti Han (206 SM–220 M) hingga saat ini.

Watch Fairy Tail

Zhuangzi dinamai dan dikaitkan dengan seorang pria bernama Zhuang Zhou, yang biasanya dikenal sebagai “Zhuangzi” (“Master Zhuang”, dari bahasa Mandarin Zhuāngzǐ 莊子). Sedikit yang diketahui tentang kehidupan Zhuangzi. Secara umum dikatakan bahwa ia lahir sekitar tahun 369 SM di sebuah tempat bernama Mg (蒙 ) di negara bagian Song (sekitar fajar Shangqiu, provinsi Han), dan meninggal sekitar tahun 301, 295 atau 286 SM.

Dia diyakini telah tinggal di negara bagian selatan Chu, serta di Linzi, ibu kota negara bagian Qi.

Sima Qian 1st ctury BC Records of the Grand Historian, yang pertama dari 24 sejarah dinasti Tiongkok, memiliki biografi Zhuangzi, tetapi sebagian besar hanya muncul dari anekdot di Zhuangzi sendiri.

Dalam pengantar terjemahannya tentang Zhuangzi, sarjana Amerika Burton Watson menyimpulkan: “Siapa pun Zhuang Zhou, tulisan yang dikaitkan dengannya memiliki cap pikiran yang cemerlang dan orisinal.”

Development And Validation Of The Workplace Dignity Scale

Tujuh bab pertama dari Zhuangzi, yang dikenal sebagai “bab-bab dalam” (nèi piān 內篇), secara historis telah dianggap sebagai karya nyata Zhuangzi, dan sebagian besar sarjana modern setuju dengan pandangan ini.

26 bab sisanya dikenal sebagai “bab eksternal” (wài piān 外篇) dan “bab lain-lain” (zá piān 雜篇). Apakah bab ini ditulis oleh Zhuangzi telah lama diperdebatkan.

Sarjana Cina telah mengakui sejak Dinasti Sung (960-1279) bahwa beberapa bagian dari buku tersebut tidak mungkin ditulis oleh Zhuangzi sendiri.

From Dreams To Freedom Chapter 32

Hari ini, secara umum diterima bahwa bab tengah dan selanjutnya dari Zhuangzi adalah hasil dari proses “penambahan dan redaksi” oleh penulis lain “menanggapi kecemerlangan yang menakjubkan” dari bab-bab dalam.

From Multisite Polymerization Catalysis To Sustainable Materials And All Polyolefin Composites

Terlepas dari ketidakpastian tentang penulis bab-bab selanjutnya, para sarjana menerima semua 33 bab yang masih ada dari Zhuangzi yang disusun antara abad ke-4 dan ke-2 SM.

Rincian sejarah teks Zhuangzi sebelum Dinasti Han (206 SM–220 M) sebagian besar tidak diketahui. Jejak pengaruhnya di akhir periode Negara Berperang (475–221 SM) teks filosofis seperti Guanzi, Han Feizi, Huainanzi dan Lüshi Chunqiu menunjukkan bahwa garis keturunan intelektual Zhuangzi cukup berpengaruh di negara bagian Qi dan Chu pada abad ke-3. abad SM.

Dalam Catatan Sejarawan Agung, Sima Qian menunjukkan karya Zhuangzi yang terdiri dari 100.000 kata dan menunjukkan beberapa bab teks yang tersisa.

Kitab Han, selesai pada tahun 111 M, mencatat Zhuangzi dalam 52 bab, yang diyakini banyak sarjana sebagai bentuk asli dari karya tersebut.

An Unforgettable Day

Beberapa versi Zhuangzi yang berbeda bertahan hingga Dinasti Tang (618-907), tetapi buku yang lebih pendek dan lebih populer dari 33 bab yang disiapkan oleh filsuf dan penulis Guo Xiang sekitar tahun 300 M adalah sumber dari semua masalah yang masih ada.

Pada tahun 742, sebuah proklamasi kekaisaran dari Kaisar Xuanzong dari Tang meresmikan Zhuangzi sebagai salah satu kitab klasik Tiongkok dan memberinya gelar kehormatan True Bible of Southern Florescce (Nánhuá zhēnjīng 南華真經).

Namun, banyak sarjana Tiongkok tidak menganggap Zhuangzi sebagai “klasik” sejati (jing 經) karena sifatnya non-Konfusianisme.

From Dreams To Freedom Chapter 32

Bagian dari Zhuangzi telah ditemukan di antara potongan bambu masa perang dan makam Dinasti Han, terutama dalam teks bambu Shuanggudui dan Zhangjiashan Han.

Folklore, Fakelore, And The History Of The Dream: James Mcbride’s Song Yet Sung

Salah satu kutipan dari Teks Bambu Guodian, sekitar tahun 300 SM, berisi apa yang tampaknya merupakan penggalan pendek dari bab “Menggeledah Pundi-pundi” (“Qū qiè” 胠篋).

Banyak fragmen Zhuangzi yang berasal dari awal Dinasti Tang ditemukan di antara manuskrip Dunhuang pada awal abad ke-20 oleh ekspedisi penjelajah Hungaria-Inggris Aurel Stein dan Sinolog Prancis Paul Pelliot.

Bersama-sama mereka membentuk sekitar selusin bab Zhuangzi versi Guo Xiang, dan kebanyakan disimpan di British Library dan Bibliothèque nationale de France.

Di antara harta nasional Jepang yang disimpan di Kuil Kōzan-ji di Kyoto adalah manuskrip Zhuangzi dari periode Muromachi (1338–1573).

Disquisitionum Magicarum Libri Sex In: Investigations Into Magic, An Edition And Translation Of Martín Del Río’s Disquisitionum Magicarum Libri Sex

Manuskrip tersebut memiliki tujuh bab lengkap dari bab “eksternal” dan “bermacam-macam”, dan diyakini sebagai salinan dekat dari edisi beranotasi yang ditulis pada abad ke-7 oleh master Tao Cina Chg Xuanying.

Zhuangzi terdiri dari kumpulan besar anekdot, alegori, “kata-kata cangkir”, perumpamaan dan dongeng yang seringkali lucu atau tidak dapat dihindari.

Sebagian besar cerita Zhuangzi cukup pendek dan sederhana, seperti “Lickety” dan “Split” mengebor tujuh lubang di “Wonton” (bab 7) atau Zhuangzi ditemukan duduk di baskom dan bermain drum setelah istrinya meninggal (bab 18), meskipun beberapa lebih panjang dan lebih rumit, seperti kisah Guru Kebohongan dan Penyihir (bab 14) dan kisah musik Kaisar Kuning (bab 14).

From Dreams To Freedom Chapter 32

Tidak seperti cerita dan alegori lain dalam teks pra-Qin lainnya, Zhuangzi unik karena alegori membentuk sebagian besar teks, bukan fitur sesekali, dan selalu lucu, emosional, dan tidak dibatasi oleh kenyataan.

Self Healing Alkyl Acrylate Based Supramolecular Elastomers Cross Linked Via Host–guest Interactions

Tidak seperti karya Tiongkok kuno lainnya, yang alegori sebagian besar didasarkan pada legenda dan peribahasa sejarah, sebagian besar cerita Zhuangzi tampaknya diciptakan oleh Zhuangzi sendiri. Beberapa di antaranya benar-benar aneh, seperti deskripsi aneh tentang evolusi dari “semburan kabut” melalui serangkaian zat dan serangga menjadi kuda dan manusia (bab 18), sementara bagian lain tampaknya “omong kosong” yang berbunyi seperti Lewis. Carrol “Jabberwocky”.

Zhuangzi penuh dengan karakter unik dan fantastis, seperti “Mad Stammerer”, “Fancypants Scholar”, “Sir Plow”, dan orang yang mengira lengan kirinya akan menjadi ayam jantan, lengan kanannya akan menjadi panah otomatis. , dan pantatnya akan menjadi roda gerobak.

Zhuangzi, ahli bahasa, terkadang melihat logika dan nalar, tetapi membalikkannya atau mengambil argumen absurditas untuk menunjukkan batas pengetahuan manusia dan dunia rasional.

Sinolog Victor Mair membandingkan pandangan Zhuangzi, seperti argumennya dengan filsuf Frid Huizi (Master Hui) tentang kegembiraan ikan (bab 17), dengan tradisi dialog Sokrates, dan menggambarkan paradoks Huizi di akhir buku sebagai “sangat seperti Zo dari Elea”.

Stephen Curry Ushers In New Era Of Golf Style With Latest Curry Brand Collection

Kisah Zhuangzi yang paling terkenal— “Zhuang Zhou Bermimpi Menjadi Kupu-Kupu”—muncul di akhir bab kedua, “Tentang Kesetaraan Barang”.

昔者莊周夢為胡蝶,朩栩然胡蝶也,自延適志與。 不知周也。       Dia dulunya seorang pilot, tetapi dia sendiri bermimpi dan terbang seperti terbang. Dia tidak tahu bahwa dia adalah Zhuang Zhou.物化物化。 Dia bangun dan di sanalah dia, Zhuang Zhou yang tabah dan polos. Tetapi dia tidak tahu apakah Zhuang Zhou yang bermimpi menjadi kupu-kupu, atau kupu-kupu yang bermimpi menjadi Zhuang Zhou. Antara Zhuang Zhou dan kupu-kupu, pasti ada perbedaan! Ini disebut Transformasi Item. — Zhuangzi, bab 2 (terjemahan Watson)[18]

Gambar Zhuangzi bertanya-tanya apakah dia adalah seorang pria yang bercita-cita menjadi kupu-kupu atau kupu-kupu yang bercita-cita menjadi seorang pria menjadi begitu terkenal sehingga seluruh lakon ditulis dengan tema tersebut.

From Dreams To Freedom Chapter 32

Mengilustrasikan bahwa “perbedaan antara bangun dan mimpi adalah dikotomi palsu lainnya. Jika [seseorang] membuat perbedaan, bagaimana seseorang dapat mengetahui apakah [seseorang] sedang bermimpi atau terjaga?”

Watch One Piece

Kisah Zhuangzi terkenal lainnya – “The Death of Wonton” – menggambarkan bahaya yang dihadapi Zhuangzi saat berperang melawan alam.

南海之帝帝儵, 北海北海帝帝忽, 中央中央帝為渾沌.儵 與 忽時相 與 遇於 渾沌 之之, 渾沌渾沌 地.渾沌儵 忽謀報忽謀報之之, 曰: 曰皆曰一个竅,以視聽食息,星獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而渾沌死 or the south sea is Limpere on sisi selatan, atau di selatan Ctre adalah Wontona. Lickety dan Split sering bertemu di negeri Wonton, dan Wonton dianggap sangat enak. Ingin membalas kebaikan Wonton, Lickety dan Split berkata, “Setiap orang memiliki tujuh lubang untuk melihat, mendengar, makan, dan bernapas. Wonton tidak. Mari kita coba membuat lubang untuknya.” Jadi setiap hari mereka mengebor satu lubang [dalam dirinya], dan pada hari ketujuh Wonton

Dream from freedom